李金坤

      《春江花月夜》为乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷四十七收《春 江花月夜》7 篇，其中有隋炀帝2 篇。相传为南朝陈后主所作之诗，原词已不传。张若虚这首拟题之作，与原先的曲调颇多不同，诗作内涵与艺术水准也大相径庭，其思想境界与艺术价值都达到了空前的高度。明人钟惺评曰 “：浅浅说去，节节相生，使人伤感。未免有情，自不能读，读不能厌……将春江花月夜五字炼成一片奇光，分合不得，真化工手。”[1] 陆时雍评曰 “：微情渺思，多以悬感见奇。”[1] 清人王闿运则认为 “：张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。”[2] 现代著名学者、诗人闻一多则更是推崇之至，他说“：在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎……这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”[3] 闻一多是站在全唐诗的角度来评价此诗的。中国是诗的国度，而唐诗则是中国诗坛最成熟、最完美、最具诗歌审美意蕴的诗，所以它是三千年诗歌史上的最高峰，而矗立于这座高峰之巅者，则是张若虚的《春江花月夜》。评价之高，无 出其右者也。

      关于此诗的具体创作年份已难以确考，而对此诗创作之地在何处的问题，笔者则是最早撰文加以考证者，认为在镇江北固山与焦山之间的某夜南岸江边较为可信。[4] 后来，又相继出现了“瓜洲说“”江都说“”泰州说”等说法。对此，笔者又进一步加以认真而全面之考证，认为《春江花月夜》就是作于焦山。[5]《春江花月夜》作地之争，虽无尘埃落定之确论，但换个角度看作地争议之现象，反倒可体现出此诗的非凡意义与杰出成就。

      《春江花月夜》委实是一首将男女相思之情置于纯洁无瑕之月光下描写的最纯美、最澄明、最亲切、最温馨、也最受人们喜爱的相思之歌，可谓前无古人、后无来者，堪称千古绝唱。先贤以“以孤篇压倒全唐”来评价其诗之思想与艺术价值，是十分精当而中肯的。就其艺术审美价值而言《，春江花月夜》之美，庶几可概括为以下十个方面 ：

      其一，创新美《。春江花月夜》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》共录七首，除张若虚之外， 其它六首都显得内容单调、格局狭小，或宫体脂粉，或雍容华贵。只有张若虚这首，七言古风， 三十六句，一气铺排，洋洋洒洒，内容丰富，堂庑特大，气象万千，相思纯情，脂粉落尽，满篇明洁，形式蜕变，新人耳目。此外，更重要的是，在张若虚之前，写景、说理、言情之诗可谓汗牛充栋、不计其数，可它们基本都是单一的或割裂的描写，而到了张若虚，却超越了以前那些单纯模山范水的景物诗“，羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾（”苏轼《赤壁赋》）的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的诗歌元素，融诗情、画意、哲理为一 体，倾情描摹春江花月夜的至美特质，尽情赞叹大自然的奇丽景色，由衷讴歌人间纯洁美好的爱情，同时，将对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、事、理水乳交融的幽美而邈远的意境。值得钦敬的是，张若虚将男女两地的相思深情置于月光澄澈、纯净无瑕的环境之中，更加凸显出人间爱情的纯洁性、神圣性、敬畏性与可爱性。如此创新意识，实在是诗人的智慧、高明与伟大之处。

      其二，结构美。此诗颇具章法结构，由三大部分组成。第一部分是明月的出场，场面辽阔而壮观，极写明月水银泻地、上下澄明的神奇世界。第二部分是世人的出场，由“皎皎空中孤月轮” 抒发人生与历史的感慨，具有浓厚的宇宙意识、人生哲理意味。第三部分是游子与思妇的出场， 分别抒发彼此的孤独与离愁。描写形象生动，感情细腻缱绻，真可谓 ：天各一方相思远，此时无声胜有声。全诗由远而近，由明月奇景到人生妙悟，再到男女深念，犹如抽丝剥笋，层层深入，诗旨明确，一目了然。如果说明月的出场，是为世人的出场张本、体现天地大美之背景，而世人的 出场，又是为男女相思铺垫、体现“江月年年望相似，人生代代无穷已”的历史沧桑之感与浓厚的宇宙意识的话，那么，游子、思妇的出场，便是直接体现人间爱情的纯真、可贵与神圣。这是全诗的核心精神之所在，也是动人心魄、别具魅力之所在。

      其三，语言美。常言道，文学是语言的艺术，就诗歌而言，其语言的艺术性则更为显要。全诗252 字，无僻典，无拗言，字字通俗，句句简明。每个字句，好比如水月光淘洗过一般，清澈澄明， 纯洁无瑕，明畅流贯，朗朗上口。读之如饮甘露，如品醇醪，沁人心脾，通体舒爽。然而，此诗语言虽然通俗易懂，而字里行间蕴含的情感却至为丰厚，耐人寻味。如“人生代代无穷已，江月年年望相似”二句，以人生之代代变化与江月之年年相似，表明人生苦短、江山永恒的客观事实，由此使人懂得应当珍惜人生、好好活在当下的深刻哲理。又如“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”二句，写思妇因与游子不得相见，甚至连他的声音也难以听到的焦虑时刻，她突发奇思，想借助于今晚的月光，把自己对游子的热切思念之情传给他。思妇异想天开，似乎不合常理，然而恰恰反映出思妇对游子浓得化不开来的无法排解的深深念情。苏轼曾评价陶渊明诗歌语言特色为“质而实绮, 癯而实腴”，以此来评价《春江花月夜》的语言审美特质，亦十分允当。

      其四，修辞美。诗人在全诗中运用了多种生动灵活的修辞手法，恰到好处地表达了诗情画意之美。如“不知江月待何人，但知长江送流水”，将“江月”与“长江”拟人化，衬托出男女纯真爱情的珍贵与人生光阴似箭的短促，激励人们珍惜真爱与时间，活出人生的精彩。又如“江畔何人初见月？江月何年初照人？“”江潭落月复西斜“”斜月沉沉藏海雾”等，运用顶针续麻手法，起到上下勾连、情脉贯通、循环往复、便于记忆的阅读效果。再者，全诗多次运用重复手法， 如诗题“春江花月夜”事物，分别重复次数为4、12、2、15、2 次，增进情感，加深印象。在句式上， 此诗还大量使用排比句、对偶句和流水对，起承转合自然谐妙，具有跌宕回旋之美。

      其五，韵律美。全诗由九首绝句组成，共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间依次为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵煞尾。诗人有意将阳辙韵与阴辙韵交互使用，高低相间。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，甚具抑扬顿挫情韵之美。这种语音与韵味的变化，甚合明月出场的静默平和的宁静、世人出场的感慨惆怅的情绪及思妇、游子出场的相思急切的孤愁等各种情状， 诗情顺着韵律而起伏变化，平仄交替，声情并茂，俯仰低昂，宛转谐美。胡应麟尝云“：张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上。”[6] 的确如此。

      其六，画面美。此诗三大部分，就是三幅画面。明月出场，是集中描写明月诞生、波光万里、月光澄美、花草奇丽的绝美图景，这是一个古老神奇、纯属自然的晶莹剔透、一尘不染的银装素裹的白色世界。世人出场，真切描写人们对天地奇景的惊愕、人生短暂的慨叹、山川永恒的哲思、宇宙奥秘的好奇、人类传衍的探索，等等。凡是人生的有关问题，在一轮孤月的朗照下，主人公视通万里、神极九霄，深思着天、地、人的相关问题以及怎么看待人生、怎么考量宇宙的问题。这分明是一幅月下世人独立思索图。思妇游子的出场，分别表现楼上思妇对游子的远望无闻的孤独形象，展示扁舟游子对思妇盼归不得的忧愁形象，两幅画面，一样愁情。三幅画面，由远而 近，层层推进，情、景、理互为交融，描绘了一幅前无古人、后无来者的绝美“春江花月夜男女 相思图”。

      其七，情感美。此诗的明月美景、世人哲思，其实都是为男女相思做铺垫的。思妇与游子的两地相思深情的倾力抒发，才是全诗的中心主题，也是诗人着力描写的主要内容。结尾处游子一句“不知乘月几人归”，深蕴儒家传统“由己及人”的仁爱美德，凸显了游子相思之情的大度性、释然性与高尚性，实在是难能可贵、值得弘扬的大爱精神品格。

      其八，哲理美。此诗浓郁的哲理意味，主要集中于第二部分。世人出场后，他首先看到的是高悬于碧海青天的一轮孤月。由此产生“江畔何人初见月？江月何年初照人”的奇妙之思，对人类的诞生与江月的诞生进行了哲学思考。通过人与月的比照，探索出人类生存与自然环境的相处关系。而这种关系，从一开始便是客观存在而万世不易的。接着世人又从“人生代代无穷已，江月年年望相似”的思索中，深悟出人生苦短、江山永恒的变与不变的人与自然的关系。而一句“不知江月待何人，但见长江送流水”，则是对上句“人生代代”补充式的深层解读，是对人生苦短、江山永恒的变与不变的人与自然的关系的再次强调。使人从中有所觉悟 ：作为人，应该顺应自然、善待自己、敬畏爱情、珍爱生命！

      其九，意境美。此诗“春江花月夜”的五种意象，分别在诗中承担着各自特有的象外之意， 如“春”的生命活力“，江”的时间流水“，花”的鲜艳明丽“，月”的纯洁清澈“，夜”的深沉宁静。而在“月”意象的统领之下“，春江花月夜”的组合全景，便自然呈现出辽阔与狭小、明朗与孤影、短暂与永恒、忧伤与憧憬的复叠情感的交融，而最终则是通过诗人欣赏月色、感悟人生与深刻 相思的情、景、理的融汇与升华。

      其十，禅意美。禅意，即禅心，指清静寂定的心境，亦做佛教术语。刘长卿《寻南溪常山道人隐居》云:“溪花与禅意，相对亦忘言。”何景明《吹笙》云:“幽心与禅意，凄切转关情。”其中的“禅意”，皆指清静寂定之心。钱起《送僧归日本》云 “：水月通禅观，鱼龙听梵声。”唐代永嘉玄觉禅师曾作《证道歌》曰:“一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月， 诸佛法身入我性，我性同共如来合。”后来朱熹阐述事物的同一性时亦云 “：一月照万川，万川总一月。”(《朱子语类》卷十八) 由此观照《春江花月夜》，第一部分明月的出场，纯是“万川一月”的形象写照。至于世人的出场、思妇、游子的出场，他们都是在清静寂定的环境下，自然流露出 自身的情感意绪，堪称清寂十足、禅意十足、韵味十足。一部流传甚广的佛教经典《心经》，全文260 字，则将内容庞大之般若经浓缩成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。而《春江花月夜》全诗252 字，比《心经》少6 字。前者是佛经，后者是诗歌，但它们清静空寂的意境却是相通的， 都富有深厚的禅意旨趣。

      《春江花月夜》，在立意和选材上总结前人的经验，借乐府旧题谱写出天下众多人的心声， 审美价值之高，后人传诵之远，是举世无双的。它是由齐梁绮丽浮靡文风转向盛唐的自然清丽 的一面旗帜，同时又是中国古代诗歌史上的一座重要里程碑。

      值得一提的是，此诗在体裁、主旨、意象、意境等方面，对唐诗的创作与繁荣局面起着不可估量的作用，对后世诗歌创作也有重要的启迪意义。诗中不少名句被后人所引用或化用。如 ：崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，李白的“青天明月来几时？我欲停杯一问之”，苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，等等，无不与《春江 花月夜》诗句有着“剪不断、理还乱”的关系《。红楼梦》中林黛玉所作的《秋窗风雨夕》一诗，从题目到诗句、内容等，都明显模仿《春江花月夜》。近代诗僧昌仁（字义安《）寻梅漫兴》云 “：有人问我西来意，花在枝头月在天”；弘一法师偈语云 “：天心月圆，华枝春满”。二位僧人之诗境，无疑都融汇了《春江花月夜》的禅意心境。更让人惊喜的是《，春江花月夜》中的名句，还被后人广泛运用于建筑物上。如浙江省嘉兴市嘉善县西塘古镇的安善桥，其南面镌刻“江畔何人初见月，江月何年初照人”，北面则镌刻“人生代代无穷已，江月年年望相似”，以此作为桥联，使 南来北往的船民随时可见，以发思古之幽情、怀亲友之厚意《。春江花月夜》影响之深广，历历可见。

      综上可知，张若虚的《春江花月夜》，在承传中有创新，忧伤中寓憧憬，无论其思想境界、审美趋尚、艺术价值诸方面，都不愧为“孤篇横绝“”压倒全唐”的“诗中的诗，顶峰的顶峰”。这是张若虚的骄傲，也是唐诗的骄傲，更是中国诗的骄傲！

      参考文献 ：

      [1]〔明〕钟惺. 唐诗归（卷六）. 陆时雍. 唐诗镜（九）∥程千帆. 古诗考索[M]. 上海 ：上海古籍出版社，1984:114.

      [2]〔清〕王闿运. 王志（卷二）∥湘绮楼诗文集[M]. 长沙 ：岳麓书社出版社，1996:533.

      [1]闻一多. 宫体诗的自赎∥唐诗杂论 [M]. 上海 ：上海古籍出版社，1958:51.

      [2]李金坤. 张若虚《春江花月夜》作地蠡测[J]. 苏州教育学院学报，2005（3）.

      [3]李金坤. 张若虚《春江花月夜》作于镇江焦山之再考[J]. 语文学刊，2022（6）.

      [6]〔明〕胡应麟. 诗薮（内编卷三）[M]. 上海 ：上海古籍出版社，1958:51.

（作者为江苏大学文学院教授）