赵　棣

摘　要  镇江市1986年被国务院列为国家重点历史文化名城；2016年11月被授予中华诗词之市等称号。从1600余年前《乐府诗集》中的《华山畿》开始就奠定了镇江在中华文化历史上的不朽地位。千百年来无数名人在此写下了数万首诗词歌赋，为保存、弘扬这一厚重的文化财富，作者从测绘地理信息的角度，阐述建立诗歌镇江数据库的想法和思路，供文化旅游的相关人员参考。

主题词  诗歌；镇江；数据库

镇江，这座枕江而立的江南古城，自六朝以来便以其独特的地理位置与人文底蕴，在中华文明版图上镌刻下璀璨的文学印记。长江与运河在此交汇，吴楚文化于此交融，造就了“三山一渡”的绝胜景观，也孕育出“京口千峰云出没”的诗歌传统。从东晋南渡到南宋偏安，从中唐中兴到晚清变革，历代文人墨客在此登临送目、酬唱抒怀，将自然山水点化为诗意空间，让历史烟云凝结成文化符号。这座被诗词浸透的城市，俨然成为一部以地理坐标为经纬、以文人活动为脉络的立体诗史。

2016年11月4日江苏省镇江市被中华诗词学会授予“中华诗词之市”。“何处望神州，满眼风光北固楼”“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”“潮平两岸阔，风正一帆悬”，这些脍炙人口的诗词，都出自镇江。全唐诗中歌咏镇江的有千首之多，历代名人涉及镇江的诗词歌赋有万首之巨。苏教版的中小学语文课本中共收录261篇历代名人撰写的诗词，其中7首就在镇江创作，而且明确提到镇江，这也是镇江被授予“中华诗词之市”的主要原因。

诗词镇江地理信息挖掘

公元423年前后，南朝的长江下游流传了一首著名的爱情民歌《华山畿》：“华山畿，华山畿，君既为侬死，独生为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。”这首民歌也就是后来成为古代四大爱情神话故事之一梁山伯与祝英台的原型与出处。知道化蝶传说的人很多，但知道并了解华山畿的人很少。华山畿出自距离镇江东30余公里大港经济开发区姚桥镇华山村。华山村至今还保留着神女冢、古银杏、禹王井、南宋古井、观音井、民清古井、张王庙、张家老宅“积昌堂”、冷家祠堂、李家祠堂以及华山太平泥叫叫。高33.8米、胸径1.94米的古银杏树是该村现存最古老的地面古迹。该树种植于南北朝时期，距今已有1500多年的历史了。

公元726年前后20多岁的李白出蜀远游长江中下游各地，来到镇江焦山，写下了著名诗篇《焦山望寥山》：“石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。” 南宋诗人吴琚在浏览焦山石刻《瘗鹤铭》后写下《春日焦山观瘗鹤铭》：“昔爱山樵书，今踏山樵路。江边春事动，梅柳皆可赋。荦确石径微，白浪洒衣履。古刻难细读，断缺苍藓护。岁月岂易考，书法但增慕。摩挲复三叹，欲去还小住。习气未扫除，齿发恨迟暮。寂寥千古意，落日起烟雾。” 焦山在作为“江中浮玉”，其砥柱中流的意象常被诗人赋予人格象征。晚清龚自珍“焦山竦骨立，不受蛟龙制”的咏叹，将山体形态与士人风骨完美对应。林则徐在鸦片战争期间驻守镇江时所作“海门锁钥焦山立，天堑东南此要津”，则赋予这座江心孤岛以军事要塞的历史重负。焦山距离镇江东北5公里的长江之中，因其植被茂盛，古树名木众多，又有江中浮玉之称。焦山现有中国第二大碑林，收藏六朝以来刻石百余方，摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等。《瘗鹤铭》为第一名碑，享有“大字之祖”盛誉。定慧寺始建于东汉兴平年间，距今已有1800多年历史，原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺，清康熙南巡来游焦山时改名为“定慧寺”。

唐开元初年，著名诗人王湾由楚入吴，沿江东下，一路行来，当舟行至北固山下的时候，看见潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，写下了《次北固山下》：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”宋宁宗嘉泰四年(公元1204年)，在镇江做知府的辛弃疾登临京口北固亭时，触景生情，写下著名的《南乡子·登京口北固亭有怀》：“何处望神州？满眼风光北固楼。 千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。” 南宋建炎年间，陈克在此写下“四海十年兵不解，胡尘直到江城”的悲怆诗句，将地理险要转化为时代忧思。陆游“北固山前夜泊舟，寒潮吞月大江流”的夜泊体验，则把个人际遇融入江山胜迹，创造出苍凉雄浑的审美意境。北固山位于镇江东北的长江岸边，西望金山，东看焦山。因其地势险要，又邻长江，故成为东吴孙权的都城（铁瓮城）所在地。目前主要有甘露寺、多景楼、遛马涧、试剑石、狠石、祭江亭等三国时期留下的文化遗址。

唐天宝元年（742）大诗人王昌龄在镇江金山芙蓉楼写下了著名的诗篇《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”张祜的《题润州金山寺》：“一宿金山寺，微茫水国分。僧归夜船月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两岸闻。因悲在城市，终日醉醺醺。” 北宋诗人王令的《金山寺》：“万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽。楼台影落鱼龙骇，钟磬声来水石寒。日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩。常时户外风波恶，只得高僧静处看。” 宋代文豪苏轼的《游金山寺》：“我家江水初发源，宦游直送江入海。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。”这四首著名诗篇都是介绍镇江金山的。金山寺位于镇江城西北，距市中心4.5公里。与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名寺。该寺整体处于坡地上，分层筑台，山与寺浑然一体，呈现出“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”之风貌。金山以其“寺裹山”的独特建筑格局，成为历代诗人礼佛参禅的灵感源泉。唐代张祜夜宿金山寺，写下“树影中流见，钟声两岸闻”的妙句，将禅寺的静谧与江涛的澎湃熔铸一体。北宋梅尧臣“山形无地接，寺界与波分”的吟咏，则精准把握了金山浮玉般的空间特征。苏轼与佛印禅师在此斗机锋、论诗禅，留下了“明月几时有”的千古绝唱，使金山不仅是佛教圣地，更成为文人雅集的精神道场。

唐代诗人张祜《题金陵渡》：“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。”‌元代诗人卞思义《西津渡》：“西津渡口望瓜洲，候吏欢迎使客舟。天堑已无南北限，江流不尽古今愁。”北宋王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”西津渡作为长江下游重要渡口，自三国时期就是连接南北的交通枢纽。唐代诗人王昌龄“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深”的送别名句，记录了渡口送别的典型场景。西津渡位于镇江市区西北3.5公里，古运河与长江交汇处，这里保留有小码头遗址、救生会、义渡局、英租界、英国海关等旧址。

唐代诗人李涉《题鹤林寺僧舍》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”著名诗人韦应物在镇江游玩鹤林寺，即兴写下五言律诗《奉陪韦中丞使君游鹤林寺》：“古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。”北宋诗人曾巩《鹤林寺》:“昔人春尽强登山，只肯逢僧半日闲。何似一尊乘兴去，醉中骑马月中还。”元代诗人萨都剌《清明游鹤林寺》：“青青杨柳啼乳鸦，满山烂开红白花。小桥流水过古寺，竹篱茅舍通人家。潮声卷浪落松顶，骑鹤少年酒初醒。若将何物赏清明，且伴山僧煑新茗。”鹤林寺位于镇江市中心南2.5公里，旧名竹林寺，始建于晋朝，距今已1700多年。南朝宋武帝刘裕幼年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。称帝后，改寺名为鹤林寺。唐玄宗开元、天宝年间，僧人元素任该寺住持，名为古竹院。寺院中相传有寄奴泉、米颠墓、逢僧处、香花桥、杜鹃台、濂溪祠、马祖塔、太傅松八景。另外历史痕迹曾有宋高宗书籍田诏；苏东坡书所作鹤林、招隐诗呈刁景纯诗；米芾书“城市山林”四字；绍兴二十六年(1156年)，僧法永书“黑漆光菩萨赞”；嘉定甲申（1224年）八月，岳珂题古竹院僧房诗；绍定元年（1228年），冯多福次韵诗；淳祐乙巳（1245年）三月，王野鹤林寺二绝句；景定五年(1264年)，陈均二绝句；明董其昌书元素禅师简友诗“同气连枝各自荣，些须言语莫伤情；一回相见一回少，能得几时为弟兄”立在屋中；还有唐李华撰故径山大师碑铭等等。

诗词镇江地理信息体现

一、津渡沧桑：水陆要冲的文化记忆

这个“吴楚要津”不仅承载着商旅往来的物质流动，更是文化传播的重要节点。宋代王安石在此写下“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，将地理距离转化为心理距离，创造了独特的空间诗学。清代查慎行“灯火扬州夜，笙歌建业船”的渡江即景，则见证了漕运鼎盛时期的文化交融。

在军事史上，西津渡更是屡屡成为诗史互证的现场。南宋文天祥“风雨渡江来，铁瓮城头鼓角哀”的悲歌，记录着抗元战争的惨烈。郑成功北伐时的“横海楼船下，西津铁锁开”，则再现了水师渡江的壮阔场景。这些诗句叠加在渡口的地理空间上，形成层层累积的历史地层。

二、街巷遗韵：城市肌理中的文学基因

镇江古城“三山五岭八大寺”的空间格局，孕育出独特的城市文学景观。宋代沈括在《梦溪笔谈》中记载的梦溪园，不仅是科学实验的场所，更是“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”的诗意栖居地。米芾创建的海岳庵，其“研山铭”的书法创作与“第一江山”的审美判断，将艺术实践与地理认知完美统一。

城内运河网络催生了丰富的市井文化，这在姜夔“淮左名都，竹西佳处”的词作中得到生动呈现。清代诗人张玉书“银山门市月，铁瓮城边柳”的描写，勾勒出商业街区的繁华景象。袁枚《随园食单》中记载的镇江肴肉、香醋等美食，更在饮食文化层面丰富了城市文学的内涵。

三、名宦流风：仕宦文人的精神图谱

镇江作为府治所在，历来是仕宦文人荟萃之地。南朝刘勰在这里完成《文心雕龙》，将佛教义理与文学理论深度融合。宋代范仲淹任润州知州时修建的清风桥，其“清风两袖去，明月一肩还”的为官理念，影响了后世文人仕宦的价值观。

辛弃疾任镇江知府期间，不仅整军经武，更在词作中注入“气吞万里如虎”的豪情。陆游入蜀途经镇江时所作“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，将个人抱负与地理意象巧妙结合。这些仕宦文人的政治实践与文学创作，共同塑造了镇江刚柔并济的文化性格。

四、诗脉传承：从古渡新韵到文化再生

近代以来，镇江的诗词传统在时代变革中实现创造性转化。赛珍珠以在镇江生活的经历为背景创作了《大地》，将中国农村图景推向世界文坛。当代诗人卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的哲学思考，暗合了镇江“城市山林”的空间特质。

在文化遗产保护领域，西津渡历史街区的修复工程，使“唐宋元明清，从古看到今”的时空叠合成为可能。北固山诗词碑廊的建设，让苏轼、陆游等历代诗作重焕生机。这些实践不仅延续着城市文脉，更赋予传统诗词以当代价值。

诗词镇江地理数据库建立

一、建库目标

从文化传承方面：整合镇江历代诗词作品与所在地的地理信息资料，构建诗词镇江数字化文化遗产平台。从学术研究方面：为从事文学、历史、旅游、地理学等专业人员提供跨学科研究工具。从文旅融合方面：通过诗词与地理结合，助力镇江文化旅游推广。从教育普及方面：开发互动式教学资源，推广地方文化教育。

二、数据范围与内容

地理数据应包含镇江全域，覆盖市区（京口、润州、丹徒、开发区、高新区）、丹阳、句容、扬中等区县的二、三维矢量、影像数据，也可以先选择一个小的区域，一个区县或一个景点做试验区待成功后逐渐扩大。POI信息分为：自然景观（包括金山、北固山、焦山、南山、茅山、宝华山、圌山、长江、运河等）；人文遗迹（包括芙蓉楼、江天禅寺、西津渡、昭关石塔、甘露寺、多景楼、定慧寺、瘗鹤铭、鹤林寺、听鹂山房、增华阁、招隐坊、季子庙、南朝齐梁石刻、隆昌寺、元符万宁宫等）；历史地名（包括宜、朱方、谷阳、丹徒、京口、武进、南徐、北府、润州、朱方、镇海军、曲阿、云阳、勾容、句曲等）。地理属性（包括经纬度、海拔、地理环境、气候、交通、人口、古今地图等）。

诗词数据包括时间跨度（自古至今，重点收录自唐代以来名人诗词，如李白、王昌龄、张祜、李涉、王湾、辛弃疾、陆游、苏东坡、萨都剌、王阳明、阮大铖、纳兰性德、乾隆、龚自珍、鲍皋等），数据类型（诗词原文、注释、创作背景、作者生平、关联典故等），关联维度（创作地点：如辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》； 描写对象：如张祜《题金陵渡》中的西津渡；历史事件：如岳飞驻军镇江相关诗词）。

三、数据采集与处理

数据来源包括古籍文献（《全唐诗》《全宋词》《丹徒县志》等区县地方志、镇江图书馆、博物馆馆藏古籍）、现代研究（学术论文、地方文化丛书）、实地采集（景区碑刻、楹联、民间传说录音等）。

数据清洗包括标准化（统一诗词格式如标题、作者、朝代等），地理匹配（主要是通过GIS技术将诗词与地图坐标构建关联），解决古今地名差异（按照不同朝代地名设置用时间轴加以区分），多版本校勘（主要是甄别对不同文献中的诗词异文，确定真实可靠的原文，并标注版本来源）。

数据库虽然现在普遍采用的是美国ESRI公司的ArcGIS,但随着国产化软件的崛起以及国家安全考虑。可采用北京超图软件股份有限公司的SuperMap GIS、中国地质大学研制的MapGIS，以及武汉大学吉奥信息技术有限公司依托武汉大学研发的GeoGloble等。这些国产软件经过十几年的更新升级，其功能基本达到国际水平，完全满足本项目的需求。数据的属性有数字型、文本型、日期型、图片型、影像型以及声像型等。图形数据有二维、三维、四维（时间）以及多维度的时空信息。

结 束

建立诗词镇江地理数据库可将镇江诗词文化资源转化为动态数字资产，引入Deep seeK大模型，通过诗词镇江地理信息平台向社会发布诗词镇江地域文化的挖掘、整理、弘扬与传承。定期不定期、局部、或全域出版诗词镇江纸质或电子地图。助力城市文化品牌建设与学术研究创新。

镇江的山水楼台，因诗词的点化而超越物质存在，成为民族集体记忆的文化坐标。从谢灵运的山水诗到辛弃疾的豪放词，从米芾的书画意境到赛珍珠的跨文化书写，不同时代的文人在此留下的精神印记，共同编织成绵延千年的文学锦绣。当我们在金山寺聆听江涛，在北固楼极目楚天，那些镌刻在历史深处的诗句便会在耳畔回响，提醒着我们：这座江畔古城，永远是中华诗词版图上最璀璨的明珠之一。

（作者为镇江市历史文化名城研究会会员）